Les parties du musée

La monastère du Grand Météore a formé une série des parties du musée, spledides, pour relever son trésor précieux et la projection de l’ héritage national de l’ histoire et de la tradition.

Des icônes portables, des représentations en bois et en or, des codes et des manuscrits, des archetypes et des incunables, des ustensiles de messe, des objets précieux, nationaux, authentiques, des objets simples de la vie quotidienne et même de nouvelles oeuvres spécialement conçues pour protéger des idées, des valeurs et des idéaux.

Ceux-ci respirent l’ amour pour le Christ et pour le prochain, l’ attente du royaume de Dieu, la prière incessante, la patience éternelle et l’ amour pur pour la patrie. Le visiteur peut visiter et admirer les lieux suivants:

1. La salle de la Sacristie “Lazaros Deriziotis”. ElIe s’ abrite sous l’ancienne maison de retraite du monastère qui est restaurée. Dans cette salle il y a des icônes portables, des épithaphes (nappes d’ autel) brodés en or, des habits sacerdotaux, des portes royales du sanctuaire et d’ autres objets précieux eccleciastiques. En plus, le petit oratoire des Saints Anargyri, hagiographié par Vlassis Tsotsonis, s’ abrite au même endroit du musée.
2. Les salles des Manuscrits et des Neomartyrs “Démétre Sofianos”. Elles s’abritent à l’ étage au dessus de la vieille maison de retraite aujourd’hui restaurée. Là, s’ exposent de vieux manuscrits importants, des documents, des incunables, des croix sculptées en bois et des synthèses hagiographiques des Neomartyrs, peintes aussi par Vlassis Tsotsonis.
3. La salle de Pinacothèque théologique et historique “Georgios Tsioulakis”. Elles s’ abrite sous l’ ancien réfectoire du monastère actuellement restauré. Dans cette salle, on peut rencontrer des tableaux de peintures (peintures à l’ huile) de contenu théologique et historique peints par le peintre Constantinos Adamos, originaire de Kalambaka et deux représentations hagiographiques ayant comme thème la Sainte Véronique et Panaghia (la Madone) toutes les deux, oeuvres de Vlassis Tsotsonis.
4. La salle du musée historique et populaire “Konstantinos Mantzanas”. Elle s’ abrite sous l’ ancien réfectoire. Elle contient des objets historiques, précieux, originaires de la Révolution grecque de 1821, Ia lutte macedonienne 1904-1908, les guerres Balkaniques 1912-13, l’ Epopée 1940-41, des habits traditionnels et d’ autres oeuvres d’ art.
5. La salle des lithographies historiques colorées “Nikiforos Kominis”. Il s’ abrite dans le couloir hors du musée historique et populaire. Elle contient des lithographies historiques colorées authentiques très importantes provenant des gueffes Balkaniques 1912-1913 et de l’ Epopée l940-41.
6. Le vieil âtre (cuisine du monastère). Il se trouve au nord du vieux réfectoire avec un four aux bois, des ustensiles de bois ou de cuivre, des écuelles à couvercle, des banquets en boit, des verges et d’ autrès vieux moyens de banquet.
7. Le Cellier (vieil atelier de charpentier). Il se trouve au rez-de-chaussée au nord de l’ entrée centrale du monastère. Il contient de vieilles barriques, des cuves, des pressoirs, des outres en cuir, des corbeilles en roseau, des charrues, un banc de menuisier, des rabots, des planes, de petites tarières, des doloires, des égoines, des mailles en bois e.t.c.
8. Le Charnier. Il’ se trouve au nord de Il escalier central qui commence par le rez-de-chaussée et conduit au premier étage. Il contient des reliques des pères et frères du monastère.
9. L’ échelle porative: Elle se place au nord de la haute entrée centrale du monastère et on l’ utilisait dans le passé pour la montee à main des materiaux de construction et de la montée des pères du monastère avant la construction de l’ échelle d’ ascension (1922).
10. A l’extérieur du réfectoire et sur la partie sud, l’hagiographe Vlasios Tsotsonis (2008) a réalisé une représentation très importante : «Jésus-Christ le Roi de la gloire». Jésus-Christ est représenté parmi les prophètes et les justes de l’Ancien Testament, tandis que, plus bas, dans une deuxième zone, défile une série de Savants de l’Antiquité hellénique (poètes, philosophes, rhéteurs), qui, grâce à leurs propos séminaux, ont préparé l’humanité à la venue de Jésus-Christ et à l’œuvre du salut des humains.